العربية ما وراء أسوار*فردقان*: جدل الوثيقة والمتخيل في سردية يوسف زيدان عن (ابن سينا)
DOI:
https://doi.org/10.21928/juhd.v11n4y2025.pp41-48الكلمات المفتاحية:
الرواية التاريخية، الخيال في الرواية، ابن سينا، فردقانالملخص
- الرواية التأريخية والخيال:
تُعَدّ الرواية التأريخية من أهم أنواع الأدب، حيث تجمع ما بين الحقائق التأريخية والخيال الأدبي. من هذا المنظور يمكننا أن نبين الروابط بين التأريخ والخيال بحيث يمكن للروائي الذي يكتب رواية تأريخية أن يّسلط الضوء على أحداث أو شخصيات أو وقائع تأريخية مهمة بينما تضيف إليها أبعاداً من الإبداع والخيال، فليس المطلوب من الأديب الروائي أن يتجرد من آلية الأدبية والخيال الإبداعي لملء الفجوات التأريخية ولإضفاء طابع أدبي مشوق إلى عمله الأدبي.
من هنا نستنبط أن الرواية التأريخية تخدم هدفين:
الأول: إحياء الأحداث أو الشخصيات التأريخية عبر إعادة سردها بأسلوب إبداعي ما يسهل على القارئ فهم السياقات والأحداث الآيدولوجية والاجتماعية التي أحاطت بتلك الأحداث السياسية.
الثاني: إضفاء أبعاد إنسانية أو بالأحرى حيوية على الشخصيات التأريخية، ما يتيح للمتلقي التفاعل والتجانس والتفاهم مع تلك الشخصيات وفهم الدوافع والعواطف التي كانت توجه أفعالهم وآراءهم.
والخيال يتيح للكاتب تحويل الحقائق الجافة إلى سرد مفعم بالحياة ومشوِّق وممتع، فعلى سبيل المثال استطاعت الرواية ـ محل البحث ـ خلق حوارات بين الشخصية المحورية وشخوص ثانوية بعض منها تأريخية حقيقية وأخرى مبتكرة للكشف عن ـ آراء (ابن سينا) ـ الفلسفية والخوض فيها، وكذلك كشف خلجات النفس وصراعاتها الداخلية التي ربما كانت تعاني منها أو تواجهها.
هذا الاستخدام للخيال لا يقصر الفرصة على تقديم التأريخ بل يثري التجربة القرائية ويجعلها أكثر شمولاً وانتشاراً.
إجمالاً تتيح الرواية التأريخية للمتلقي فرصة الغوص في أحداث تأريخية، واستنباط مفاهيم من تجارب شخصيات عاشت أحداثاً معينة ومرّت بظروف معينة. بينما يُعَدّ الخيال أداة فعالة في تحقيق هذا الغرض.
ومن الجدير بالذكر أن الرواية التأريخية ليست مجرد إعادة سرد للأحداث الماضية، بل هي جسر يصل بين العصور القديمة والحاضر، ما يسمح للقارئ بالتأمل في كيفية تغيّر الزمن وتأثيره فى المجتمعات. كما أن الخيال يعزز من قدرة الرواية على جذب انتباه القارئ وتحفيزه على التفكير النقدي، ما يسهم في تطوير فهم أعمق للثقافات والتقاليد المختلفة.
فضلاً عن ذلك، يمكن أن تكون الرواية التأريخية وسيلة فعالة لتسليط الضوء على القضايا الاجتماعية والسياسية التي لا تزال ذات صلة باليوم. فهي تمكننا من رؤية الانعكاسات المعاصرة للأحداث التاريخية، ما يساعد في تعزيز الوعي الجماعي بضرورة التعلم من الماضي لبناء مستقبل أفضل.
إذاً، تظل الرواية التأريخية فناً فريداً يجمع بين الحقيقة والخيال، ويقدم للقارئ تجربة غنية وممتعة تجمع بين التثقيف والترفيه، ما يجعلها واحدة من أكثر الأشكال الأدبية جاذبية وتأثيراً في عالم الأدب.
المراجع
اللغة العربية
أبو الديب، كمال، 1984، جدلية الخفاء والتجلي، الطبعة الثالثة، دار العلم للملايين، بيروت.
بن سينا، أبو علي الحسين بن عبد الله .1363، المبدأ والمعاد، مؤسسة مطالعات اسلامي، طهران.
سركيس، احسان، 1979. الثنائية في ألف ليلة وليلة، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت.
طاليس، أرسطو، 2009. السياسة، ت: أحمد لطفي السيد، الجمل، بيروت.
لوكاش، جورج، 1986. الرواية التأريخية، ت: صالح جواد الكاظم، دار الشؤن الثقافية، الطبعة الثانية، بغداد.
سيد هاشم، رضا، 2016. (ابن سينا) ومنهجه في التربية والأخلاق، كلية دار العلوم جامعة القاهرة، القاهرة.
بن فوزان، صالح، 1412. الاجتهاد، دار المسلم، الرياض.
الشرفي، عبد المجيد السوسه، 1418. الاجتهاد الجماعي في التشريع الاسلامي.
مرتاض، عبد الملك، 1998. في نظرية الرواية، عالم المعرفة، الكويت.
الجروستاني، عبد الوهاب عبد الله ،2009. شعر التصوف بين الأدبين العربي والكردي (دراسة مقارنة)، مديرية الطباعة والنشر وزارة الثقافة، السليمانية.
القاضي، محمد، 2008. الرواية والتأريخ، دار المعرفة للنشر، تونس.
القاضي، محمد، 2010. معجم السرديات، دار محمد علي للنشر، تونس.
زيدان، يوسف، فردقان: (اعتقال الشيخ الرئيس). 2018، دار الشروق، القاهرة.
المصادر باللغة الإنكليزية:
Oliver Leaman, 2001, Encyclopaedia of Asian Philosophy, Routledge, London.
Peter Groff, 2007, Islamic Philosophy A-Z, Edinburgh University Press, Edinburgh.
الدوريات:
ضرغام، عادل، الرواية وحوار التأريخ،16-2-2010، جريدة الحياة، الثلاثاء.
adeldrgham.blogspot.com/2010/02/blog-post.html
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 Rozhan Anwar Madhat

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
